JAPANESE

OLAHAN JEPANG, PILIHAN MUSLIM

Berbicara mengenai gaya kehidupan muslim. Kehidupan seorang muslim diwarnai dengan rasa kewaspadaan. Kewaspadaan itu agar tetap berada di batas semestinya. Semua itu diatur dalam Al-Qur’an maupun As-Sunnah. Mulai dari jual beli, persaudaraan, bahkan makanan. Dalam Islam, telah ditunjukan antara halal dan haram. Membeli makanan siap saji pun menjadi kewaspadaan.

Pasalnya, tidak diketahui proses memasaknya. Tidak diketahui pula bahan-bahan yang digunakan. Sepatutnya bagi seorang muslim, harus pandai memilih. Sebelum membeli suatu makanan siap saji. Zaman sekarang ini banyak penjual yang pandai dalam mencari keuntungan. Biasanya para penjual menggunakan kelicikan didalamnya.

Tentunya orang-orang Asia tak asing dengan masakannya. Banyak menu yang mengandalkan hidangan mentah. Seperti daging dan sayuran yang disajikan mentah. Namun, berbeda dengan orang Indonesia. Di Indonesia jarang ditemui masakan mentah. Keanekaragaman menu di Indonesia menyajikan masakan matang. Tak jarang ulat pun menjadi santapan suatu daerah di Indonesia.

Banyak masyarakat di Indonesia, utamanya remaja. Sangat suka dengan dunia anime Jepang. Tak heran, di Indonesia sendiri banyak yang menggandrunginya. Masyarakat Indonesia adalah masyarakat yang latah. Di anime memakan sashimi, orang Indonesia juga tertarik mencobanya. Sampai-sampai lifestylenya pun berubah. Mereka rela menghabiskan uang, memotong rambut ala anime. Jangan lupa, pola hidup Jepang berbeda dengan masyarakat Indonesia.

Tak ketinggalan pula budaya luar yang masuk ke Indonesia. Tak pandang bulu, apakah budaya itu baik atau tidak. Masyarakat Indonesia langsung mengikuti saja alur budayanya. Sangat jelas, antara budaya luar dengan Indonesia sangat berbeda. Sebagai masyarakat Indonesia yang pandai. Hendaknya meng-filter budaya yang masuk. Agar tidak terjerumus dengan perubahan yang negatif.

Kita tahu, bahwa orang Jepang saling menghormati. Orang jepang hendak menyebrang jalan saja menggunakan salam penghormatan. Kalau di Jawa biasanya dikenal dengan “nuwun sewu”. Seperti di Indonesia yang punya pakaian tradisional. Jepang pun kuga memiliki pakaian kebesaran Kimono.

Negara Jepang terkenal dengan makanannya yang serba mentah. Hal ini didukung dengan kualitas perairan di Jepang. Ikan mentah sangat kaya akan protein. Memang berbeda kandungan protein ikan yang telah diolah. Hampir semua masakan Jepang disajikan keadaan mentah. Tak heran, jika orang Jepang dikenal dengan kepandaiannya.

Mengenai masakan Jepang, pertama kali mencoba di Hikaru Dining. Mendengar kata Hikaru saja, saya sudah bisa membayangkan. Langsung saya searching masakan Jepang di Hikaru. Melihat menunya di google, tenggorokan saya rasanya geli. Sangat bisa membayangkan, waktu saya mencobanya. Sebagai orang Indonesia asli tak pernah menjajal masakan mentah.

Resto Asia yang saya kunjungi berada di Hartono Mall, Solo. Waktu itu, saya berangkat dari rumah pukul 14.35 WIB. Dan sampai di Hartono Mall sekitar pukul 15.00 WIB. Saya dan teman-teman langsung segera mencari lokasi Hikaru Dining. Sebelumnya, saya searching ulasan pengunjung. Banyak pengunjung yang merekomen makan di sana. Katanya, sushi dan ramen terenak di Solo berada di Hikaru Dining.

Selain itu, desain interiornya menjadi pemikat pengunjung. Dilihat dari gambar, desainnya tidak mencolok ke Jepang. Banyak sekali pengunjung yang puas setelah berkunjung ke sana. Apalagi, Hikaru Dining menawarkan olahan non MSG. Tak perlu khawatir, Hikaru Dining menyajikan olahan halal. Banyak pula olahan vegetarian di sana. Cocok buat hangout bareng temen.

Awalnya, kami kebingunan mencari lokasi Hikaru Dining. Saya pikir Hikaru Dining, masuk ke area food corner. Dan biasanya area food corner itu ada di lantai paling atas. Setelah saya dan teman-teman naik sampai ke atas, hasilnya zonk. Hikaru Dining tidak ada di area food corner. Akhirnya, kami pun turun, saya tidak begitu ingat lantai berapa. Karena banyaknya eskalator yang kami lewati.

Hikaru Dining terletak di upper ground. Sebelum masuk, saya dan teman  saya membaca menu yang ada di depan resto. Saya bolak-balik membuka menu, tapi saya tidak tertarik. Mungkin karena saya tidak pernah makan olahan Jepang. Sekitar pukul 15.30 WIB, kami masuk ke Hikaru Dining. Pelayan langsung menyambut dan memberi buku menu. Hampir sepuluh menit lebih kami memilih menu.

Lucunya, kita memilih menu lama tapi belum menemukan pilihan. Sampai-sampai pelayannya pun datang dan kembali lagi. Belum duduk saja kami sudah membuat ulah. Mulai dari bingung mencari tempat. Hingga, menyenggol mangkok di atas meja. Pasti mengeluarkan suara, sampai pelayannya pun melihat. Karena posisi saya dekat dengan kasir, pelayannya pun terus melihat. Mungkin dia mengira, bahwa kita baru pertama kali.

Bagi kami, menu-menu yang ditawarkan sangat asing. Apalagi, kebanyakan berbahan dasar ikan mentah. Pusing dengan pilihan menu makanan, saya tunda dulu pemesanan. Setelah itu, saya memilih menu minuman. Yang buat saya tak tahan adalah harga es teh. Minuman paling murah di Hikaru Dining, air mineral seharga Rp 8.000. Sempat berfikir, mineral itu bersumber dari mata air mana.

Minuman jenis es teh pun di atas Rp 15.000. Karena untuk pertama kali seumur hidup, saya mencoba menu baru. Jepang terkenal dengan matcha atau ochanya. Jadi, saya memutuskan memilih Matcha Caramel Frappucino. Tentunya dengan pertimbangan harga yang matang. Selain harganya, saya memilih juga tertarik dengan caramelnya.

Kembali memilih makanan dengan penuh pertimbangan. Kalau saya pesan sushi, sudah membayangkan ikan mentahnya. Tapi saya tertarik mencoba sushi sekali-kali. Berubah pikiran lagi ke menu bento. Dilihat dari gambarnya, campur aduk melihatnya. Karena ada ayam yang disiram saus Jepang. Adapula saus mayo di tengahnya.

Berubah ke menu selanjutnya, Sashimi. Membaca sashimi sambal membayangkan ikan mentah. Sashimi memang olahan ikan mentah khas Jepang. Ingin mencobanya, tapi perut saya sudah merasakan mual. Karena menu yang serba mentah, saya berfikir akan memilih nasi goreng. Dan ternyata memang ada nasi goring di daftar menu. Dengan nama Gohan. Awalnya saya mau memilih Gohan. Setelah dipikir-pikir, Gohan di Indonesia tidak asing.

Kecintaan pada drama Korea, tak asing dengan ramen. Meskipun ramen itu khas Jepang. Tapi banyak drama Korea yang menayangkan ramen. Karena saya tidak suka mie, saya tidak memilihnya. Pikiran saya, ramen sama saja dengan mie instan. Namun, teman saya memilih ramen. Dia jatuh hati pada Chiken Teriyaki Shagyu Ramen.

Akhirnya, saya memutuskan untuk memilih Nigiri. Saya penasaran dengan Inari Spicy Tuna. Selain itu, kami juga memesan Chiken Teriyaki Donburi dan Midori Roll. Chiken Donburi ini sejenis nasi dengan ayam saus Jepang. Dengan porsi yang besar dan nasi Jepangnya. Midori Roll sendiri sejenis Sushi. Tapi ikannya tidak sepenuhnya mentah.

Inari Spicy Tuna saya akhirnya datang. Dalam satu piring berisi dua Inari besar. Menurut saya, luaran Inari terbuat dari telur. Terdapat ikan mentah dan nasi khas Jepang. Saya dapat memaknai sebuah Inari tersebut. Bahwa masakan Jepang selalu mencaga cita rasa alami. Dengan nasi khas Jepangnya di setiap menu makanan.

Pertama mencoba Inari saya suka. Setelah berkali-kali rasa mual pun datang. Inari itu pedas karena spicy. Dan asam karena sedikit campuran nori. Saya sangat suka nori kering. Tapi karena rasa Inari yang campur aduk. Membuat saya mual dan tak kuat menelan. Niat ingin menetralisir dengan minum Matcha. Rasa mual semakin bertambah, karena saya memakan caramelnya. Namun, rasa Matchanya sendiri enak khas Jepang.

Suasana di Hikaru Dining sangat nyaman. Betah berlama-lama diam di sana. Sampai lupa waktu, hampir dua jam saya di sana. Waktu itu, ada keluarga yang makan di sana. Kebanyakan pengunjung di sana tidak memakai jilbab. Bahkan pakaian yang kurang bahan saya temui. Risih melihatnya, karena kami bersebelahan.

Selang beberapa waktu, keluarga itu pergi. Tidak hanya pengunjung tak memakai jilbab. Ternyata di sebuah resto Asia, saya menemukan pengunjung berjilbab. Saya pikir hanya orang seperti itu yang datang. Pengunjung muslim pun juga turut merasakan. Jadi, seorang muslim juga turut masuk ke dalam dunia seperti itu.

Sebagai seorang mahasiswa muslim di Indonesia. Kekhawatiran atas halalnya makanan pasti muncul. Kebanyakan makanan luar negeri dicampur minyak babi. Saya juga tidak tahu bahan yang digunakan. Tempat di dalamnya sangat bersih. Ditambah pelayan yang menggunakan pakaian kimono. Umbul-umbul tulisan Jepang juga menambah kekhasan.

Dari salah satu pelayan, saya mengetahui alasan kerja di resto Asia. Utamanya, karena diasangat suka dengan Jepang. Tertarik pula dengan resto Jepang. Baru beberapa tahun saja, dia sangat betah dengan kerjaannya. Dari situlah saya mendapat pelajaran. Bahwa setiap pekerjaan didasari dengan rasa suka. Jika kita menyukai pekerjaan itu. Entah berat atau ringan sebuah pekerjaan. Akan memberi kenyamanan bagi diri kita sendiri.

Jangan pula berpikir negatif dengan masakan luar. Tidak semua resto Asia menyajikan o;ahan babi. Tidak semua embel-embel “halal” kita yakini. Maka dari itu, kewaspadaan dan kekhawatiran sebaiknya tetap terjaga. Belum tentu tulisan “halal” menyajikan makanan halal. Bisa jadi, resto tanpa embel-embel “halal” menyajikan olahan non halal. Itu semua tergantung pada keyakinan kita atas olahan tersebut.

Jika keraguan dan kekhawatiran muncul. Lebih baik, kita tinggalkan saja. Daripada makan makanan tetapi tidak menikmati. Dalam Islam, keraguan menjadi patokan kita. Kita ragu terhadap sesuatu, tinggalkan. Keraguan itu dapat diatasi dengan bertabayun. Mencari asalnya sampai benar-benar hilang keraguan.

Kita bisa bertabayun olahan makanan. Dengan melihat sendiri cara masakanya. Atau mungkin, bertanya kepada chef. Apa saja bahan yang digunakan olahan tersebut. Bisa langsung to the point. Menanyakan apakah olahan ini halal. Ketika saya makan di Hikaru Dining. Saya yakin saya bahwa masakan itu halal. Karena, masakan Jepang berbahan ikan mentah dan juga vegetarian.

                      

Lemahnya Sumber Daya Manusia di Indonesia

Nama   : Syarah Ayu Nur Annisa

Kelas   : PBS 2 D

PENGANGGURAN TERDIDIK BERSERAKAN

Apa yang akan terjadi dengan bangsa kita ini, jika penguasanya adalah pihak asing? Berapa banyak masyarakat Indonesia yang lulus perguruan tinggi? Berapa banyak pula lulusan perguruan tinggi yang siap kerja? Berapa persen kualitas sumber daya manusia yang Indonesia miliki? Ya, betapa mudahnya tenaga asing mendapat pekerjaan di Indonesia, di saat masyarakatnya sendiri mengantre panjang untuk mendapat pekerjaan. Presiden Joko Widodo sendiri meminta, agar proses izin tenaga asing di permudah, di samping masyarakatnya yang sulit mendapat pekerjaan.

Di berbagai negara, pengangguran menjadi masalah utama. Khususnya di negara berkembang, seperti Indonesia. Ketidakmampuan angkatan kerja untuk memperoleh pekerjaan sesuai keinginan, mendorong tingginya pengangguran. Tingginya jumlah penduduk Indonesia turut memicu masalah ketenagakerjaan. Penduduk usia produktif di Indonesia sebenarnya sangat banyak. Dari data statistik yang didapat pada Agustus 2016, jumlah angkatan kerja di Indonesia mencapai 128,06 juta penduduk. Sedangkan pada bulan September 2016, jumlah penduduk miskin di Indonesia mencapai 10,70%. Dilihat dari tingkat pendidikan, tingkat pengangguran terbuka paling tinggi adalah SMK, sebesar 11,41%.  Di kota-kota Indonesia, banyak lulusan sarjana yang belum mendapat pekerjaan. Banyak lulusan sarjana yang sengaja merantau ke kota besar untuk mengundi nasib. Mereka berpikir jika di kota besar, nasibnya juga akan besar.

Saat lulus SMA/SMK, banyak siswa yang melajutkan ke dunia kerja. Ditanya alasan kenapa tidak melanjutkan studinya, sebagian besar menjawab karena sudah lelah berpikir dan ingin mendapatkan uang sendiri, ada juga karena masalah biaya. Di sisi lain, ada beberapa faktor yang menyebabkan lulusan sarjana belum mendapat pekerjaan. Pertama, rendahnya kualitas sumber daya manusia itu sendiri. Tidak semua mahasiswa niat melanjutkan studi karena benar-benar untuk menuntut ilmu . Ada yang karena dipaksa orang tuanya, ada yang gengsi sama teman dan lain sebagainya. Dari situlah orang hanya asal-asalan saat kuliah. Banyak mahasiswa tidak mengamalkan ilmu yang didapat dalam kehidupan masyarakat.

Kedua, baik mahasiswa maupun yang sudah menjadi lulusan sarjana sulit merubah mindsetnya. Kebanyakan mahasiswa berpikir setelah lulus kuliah, mencari pekerjaan. Seharusnya, pola pikir mahasiswa ataupun lulusan harus diubah agar memiliki kualitas sumber daya manusia dan dapat bersaing dengan pihak lain terutama pihak asing. Mindset para lulusan sarjana diubah dengan berusaha menciptakan pekerjaan, bukan mencari pekerjaan. Sulitnya mahasiswa atau lulusan sarjana mengubah mindset, disebabkan kurangnya kreativitas dalam menciptakan perubahan.

Gaji adalah faktor utama seseorang melamar pekerjaan. Sebagian besar pelamar pekerjaan mempermasalahkan gaji yang di perolehnya. Kerja saja belum tentu baik dan benar, sudah menanyakan gaji. Hal ini yang menyebabkan pengangguran meningkat. Selanjutnya, keahlian yang dimiliki seseorang tidak sesuai dengan kriteria yang dibutuhkan. Sarjana-sarjana muda di Indonesia, kebanyakan bekerja tidak pada bidangnya. Seperti lulusan peternakan yang saat ini bekerja sebagai admin perkantoran  di ibu kota. Melamar pekerjaan tidak sesuai dengan keahliannya, menyebabkan pekerja itu banyak yang dipecat atau resign karena ketidaksanggupannya melaksanakan tugas.

Saingan yang besar dan kurangnya kualitas sumber daya manusianya, hanya mempersulit melamar pekerjaan. Didapati lulusan sarjana keperawatan yang lulus sekitar 3 tahun lalu dan sampai saat ini belum mendapat pekerjaan sesuai keahliannya. Ditanya mengapa dia tidak melamar pekerjaan di bidang lain, sembari menunggu lowongan di dunia medis, beralasan karena  dia tidak mau bekerja jika tidak di bidang kesehatan.  Dia malu jika bekerja di pabrik, pikirnya lulusan sarjana kok kerja di pabrik. Karena gengsi dengan tittle sarjananya, dia hanya diam di rumah menunggu lowongan pekerjaan di bidang keperawatan. Jadi bisa dikatakan dia sekarang ini menganggur dengan ijazahnya yang sarjana.

Mendapat tittle sarjana menjadi sebuah impian yang membanggakan bagi sebagian orang. Karena mereka berhasil menyelesaikan studi dengan jenjang yang tinggi, dan mampu memperkaya ilmu yang dimiliki. Bagi lulusan dengan iman kuat, saat mereka belum mendapat pekerjaan, mereka senantiasa berusaha dan berdoa agar segera mendapat pekerjaan. Namun, ada juga lulusan sarjana yang tidak terima dengan nasib yang ia jalani. Mereka berpikir lulusan sarjana pasti nasibnya lebih baik daripada yang hanya tamatan sekolah menengah. Fakta berbicara, bahwa tamatan sekolah menengah lebih banyak mendapat pekerjaan daripada lulusan sarjana. Hal ini menyebabkan sebagian lulusan sarjana down dan ada pula yang mengakhiri hidupnya karena frustasi memikirkan pekerjaan.

Akibat banyaknya pengangguran di Indonesia, banyak pula tindakan kriminalitas yang terjadi di tengah kehidupan masyarakat. Anak-anak sekarang ini sudah terbius oleh pergaulan bebas yang merusak mindset dan perilakunya. Di zaman modern ini pula, banyak anak dibawah umur yang sudah kecanduan gadget. Faktor lingkungan mempengaruhi kehidupan sosial di masyarakat. Tingginya sifat konsumtif di Indonesia mengakibatkan kemiskinan semakin bertambah. Pola pikir masyarakat konsumtif, daripada susah-susah memproduksi lebih baik cari instannya saja dengan membeli. Meningkatnya laju impor dan tingginya angka kemiskinan di Indonesia, mengakibatkan pendapatan negara berkurang. Tingginya kemiskinan mempengaruhi turunnya pendapatan negara dari pembayaran pajak.

Dengan demikian, pemerintah harus segera menangani masalah pengangguran, dengan membuka lapangan pekerjaan. Selain itu, pemerintah juga harus mengutamakan tenaga kerja Indonesia, bukan malah mempermudah izin kerja tenaga asing. Pemerintah harusnya mendukung kreativitas masyarakat dengan membantu mempromosikan ke masyarakat luas dengan membuka stand atau bazar. Bagi lulusan sarjana sendiri, tidak harus mencari pekerjaan sesuai dengan jurusan yang tertera di ijazah. Zaman sekarang ini, pandai-pandainya kita mengkreativitaskan sesuatu agar menjadi sebuah usaha. Para lulusan sarjana yang belum mendapatkan pekerjaan, bisa membuka usaha berdasarkan keahliannya, sehingga mindset mencari pekerjaan berubah menjadi pencipta pekerjaan dan bisa merekrut karyawan-karyawan. Dan dapat memanfaatkan ilmunya yang diperoleh ketika masih kuliah.

KAJIAN KITAB DI PESANTREN

Nama   : Syarah Ayu Nur Annisa

NIM    : 175231144

Kelas   : PBS 2 D

RUTINITAS PESANTREN RAUDLATUSH SHALIHIN

DENGAN KAJIAN KITAB

Sebelum islam datang di Indonesia, masyarakat menganut kepercayaan Hindu Budha. Melaksanakan ritual sesaji untuk leluhur, menyembah pohon keramat. Semua itu dilaksanakan karena ketidaktahuan masyarakat terhadap syariat islam. Para pedagang luar telah berhasil menyebarluaskan agama islam di Indonesia. Dibantu walisongo yang turut menyebarkan ke wilayah Jawa. Para wali menyebarkan dengan taktik yang cerdas. Perlahan tapi pasti, banyak masyarakat menerima ajaran islam. Ramahnya masyarakat Indonesia membantu dalam penyebaran agama islam.

Alhasil, islam menyebar luas hingga ke seluruh Indonesia. Banyak pula penduduk Indonesia yang masuk agama islam. Dan Indonesia menyandang predikat penduduk muslim terbesar di dunia. Perkembangan agama islam di Indonesia semakin pesat. Banyak sekali pondok pesantren di Indonesia. Selain itu, di sekolah-sekolah mengajarkan bahasa arab. Adapula pengajaran syariat islam. Banyak orang tua yang menyekolahkan anaknya ke sekolah islam.

Kali ini, saya berkesempatan untuk observ dan live in di pesantren. Pesantren yang saya tuju adalah pesantren Roudhlatush Shalihin. Pesantren yang terletak di Batur, Ceper Klaten. Pesantren Roudhlatush Shalihin di pimpin H. Muhammad Nawawi Syafi’i. Beliau lahir di Klaten pada tanggal 8 Agustus 1965. Beliau menikah dengan Hj. Titin Sulistyaningsih. Dan di karuniai empat orang anak. Pondok Pesantren Roudhlatush Shalihin didirikan tahun 1999. Pondok pesantren itu berada di tengah-tengah permukiman penduduk. Tepat di sampingnya terdapat kuburan. Untuk pondok putra, halamannya cukup luas daripada pondok putri.

Sebelumnya, Pondok Pesantren Roudhlatush Shalihin hanya menerima santri putra. Dulunya, tempat pondok putri itu tempat kerja Pak Nawawi. Tempat membuat barang antik seperti lampu dan meja. Kemudian, melihat minat masyarakat sekitar yang ingin memondokkan putrinya. Tahun 2007, Pak Nawawi berencana membangun ponpes putri. Wacana itu terwujud di tahun 2008. di bangunlah ponpes putri. Diberi nama Ponpes Roudlatush Shalihat. Namanya mengacu pada nama ponpes putra. Yang membedakan hanya Shalihin dan Shalihat. Untuk pondok putri, di koordinasi langsung oleh anaknya.

Pondok Pesantren Roudhlatush Shalihin masih dalam yayasan Roudhlatush Shalihin. Terdapat beberapa tempat dalam yayasan Roudhlatush Shalihin. Sedangkan Roudhlatush Shalihat menginduk ke Roudhlatush Shalihin. Saat ini terdapat 35 santri putra dan 24 santri putri. Semua kegiatan dilakukan bersama. Jadi santri putri masih bergabung dengan santri putra. Dalam kegiatan umum seperti terbangan masih dilakukan bersama. Karena semarak kekeluargaan lebih tampak jika bersama.

Biaya masuk pondok tersebut terbilang sangat murah. Untuk biaya masuknya hanya Rp 200.000 , sedangkan uang pendaftarannya hanya Rp 50.000 . Ditambah spp hanya Rp 35.000 dan uang madrasah Rp 15.000. Jadi perbulannya orang tua santri hanya mengeluarkan Rp 50.000. untuk uang makan santri tidak ada. santri putri ikut dengan dalem. Ada juga sanntri putra yang mencari makan ke luar. Pak Nawawi tidak membebankan orang tua dengan memebri patokan biaya makan. Dengan diberi semampunya Pak Nawawi sudah merasa bersyukur. Ponpes putri di ketuai oleh saudari Kiki Fatmawati dibantu Fitriyani.  

Para santri mendapat kesempatan libur dua kali dalam seminggu. Selain hari Jum’at, kegiatan pondok juga libur di hari Minggu. Setelah shalat tahajjud, para santri membaca Aurod. Aurod atau wirid ini dibaca sembari menanti shalat Subuh. Itu dikerjakan setiap hari dalam seminggu. Setelah shalat subuh dilanjut membaca Surat Yasin. Uniknya, ponpes ini masih menerapkan pasaran jawa. Kegiatan di hari Ahad bermacam-macam. Antara Ahad Pahing hingga Ahad Kliwon berbeda. Apabila santri keluar tanpa izin, mereka akan diberi ta’zir, membuang sampah selama satu minggu.

Jadwal hari Ahad untuk ponpes putri di awali Ahad Pahing. Untuk ahad pahing, santriwati melaksankan sima’an Al-Qur’an. Biasanya di pandu ustadzah maupun pengurus pondok. Bertempat di pendopo atau latar kecil di bagian depan podok. Bisa juga di masjid area pondok R. Shalihat. Untuk Ahad Wage dan Pon, santriwati melakukan Ro’an. Ro’an akbar dilakukan seluruh santri.  

Ro’an salah satu kegiatan di pesantren Roudlatush Shalihin. Bagi masyarakat di luar lingkungan pondok pasti jarang mendengar. Di kalangan santriwan / santriwati biasa dengan kegiatan Ro’an. Di masyarakat biasa, Ro’an sama dengan kerja bakti. Di pondok sendiri biasa dilakukan untuk membersihkan kamarnya sendiri. Setiap hari ro’an dilaksanakan, baik santriwan maupun santriwati. Rasulullah SAW bersabda, bahwa kebersihan itu sebagian dari iman. Itulah acuan yang digunakan di pondok pesantren ini.  Dengan Ro’an, para santri dapat berkumpul bersama dengan canda tawa. Di samping menggerakan badan guna olahraga, Ro’an juga dijadikan silaturahmi. Para santri dapat mengembangkan interaksi dan belajar mengenal karakter. Dengan Ro’an, kita dapat belajar bertanggung jawab dan saling tolong menolong.

Pada Ahad Legi biasanya kajian ahad pagi. Semacam pengajian rutin dalam tiga puluh lima hari sekali. Untuk ahad kliwon, tidak ada kegiatan khusus yang dilakukan. Kegiatan para santri diliburkan kecuali kegiatan wajib. Seringkali para santri keluar untuk membeli keperluannya. Di hari ahad, para santri menyetorkan hafalan Jurumiyyah. Jurumiyyah merupakan pelajaran ilmu nahwu. Adapun santri yang telat masuk ngaji sore, ia dikenakan ta’zir menerangkan kitab Jurumiyyah.

Setiap hari, setelah shalat dzuhur, para santri mengkaji Kitab Kasyifatus Saja. Ketika mengkaji kitab, di awali membaca basmalah. Selain itu, setiap hari Rabu dan Jum’at pukul 16.00-17.00, santri mengkaji Kitab Fashalatan. Namanya saja Fashalatan, pasti didalamnya terkandung bahasan mengenai ibadah. Kitab ini menggunakan bahasa jawa dengan tulisan arab pegon. Kitab Fashalatan, berisi ajaran fiqh dasar dalam beribadah. Mengkaji tata cara melaksanakan shalat dan beberapa ibadah lainnya. Mengkaji masalah wudhu, tayamum, adzan pula dan bacaan doa wirid. Menerangkan pula tentang syarat, rukun shalatnya. Kitab ini mewanti-wanti jangan hanya melafalkan bacaan shalat saja. Melainkan juga makna dari bacaan itu. Shalat adalah tiang agama islam. Apabila kita meninggalkan shalat, maka tiang itu akan roboh. Setelah shalat usahakan membaca doa atau wirid.

Hari Kamis, kegiatan di pondok itu mengkaji Kitab Mukhtarul Hadits. Biasanya dilaksanakan pukul 16.00 – 17.00. Sedikit ulasan mengenai Mukhtarul Hadits, berisi tentang syafa’at. Setiap syafa’at pasti memiliki derajat dan penolong. Di Yaumul Qiyamah kelak, kita mengharap penolongan Allah SWT dan Rasul-Nya. Setiap hari pukul 05.00-05.30, santri membaca Surat Yasin.

Ziarah rutin dilaksanakan hari Jum’at pukul 05.00 – 05.30. Salah satu ciri khas Ponpes Roudlatush Shalihin. Para santri dan ustadz / ustadzah berziarah ke sesepuh pondok. Makamnya terletak di samping pondok putra. Pada pukul 17.30-18.00 santri membaca Surat Al-Waqiah. Bagi santri yang tidak mengaji Al-Qur’an, akan mendapat ta’zir menghafalkan surah sesuai kebijakan pengurus.

Kitab Safinatun Najah merupakan salah satu kitab fiqh. Kitab ini membahas hal-hal yang berhubungan kehidupan  muslimin. Membahas hukum islam, rukun islam, tanda baligh dan wudhu. Nama lain Safinatun Najah yaitu Kasifatus Saja. Aurad dibaca guna usaha mendekatkan diri kepada Allah SWT. Contoh Aurad seperti di hari Sabtu, membaca kalimat tahlil. Untuk menanamkan ketenangan batin bagi pembacanya. Adapun faedahnya agar mencapai derajat yang mulia. Sharagan Qur’an turut menjadi kegiatan di pondok ini. Sharagan dilakukan dengan menghafal isi Al-Qur’an.

Tashrif salah satu kegiatan dalam ilmu sharaf. Tashrif itu mengubah kata menjadi kata lain. Tapi masih dengan akar kata yang sama. Di kelas saya, juga mendapat pelajaran Bahasa Arab. ternyata tidak jauh beda dengan tashrif ini. Di dalamnya membahas fi’il mudhari’ dan madhi. Bedanya, ilmu yang saya dapat di kelas tidak selengkap tashrif di pondok. Setidaknya saya pernah mendapat pelajaran itu ketika di kampus. Ketika observasi masuk ke dalam kelas pondok, saya bisa mengikutinya sedikit. Untuk Sharafan di asuh oleh Ustadz Kusnadi yang berasal dari Lampung. Pelajaran tashrif di pondok Roudhlatus Shalihin menggunakan metode lagu. Agar santri dapat lebih memahami dan cepat menghafal.

Adapun bacaan Ratibul Kubra yang dibaca setiap hari Senin pada pukul 18.00-19.00. Ratibul Kubra dilakukan dengan membaca surah Al-Hasyr. Selain Ratibul Kubra, santri juga membaca Ratibul Haddad. Sama seperti Ratibul Kubra, membaca dzikir harian. Di awali membaca Al-Fatihah. Pastinya tidak hanya membaca, melainkan memahami maknanya. Selain al-Fattihah, selanjutnya membaca ayat kursi. Ayat Kursi terkenal sebagai bacaan mengusir jin atau setan. Padahal Ayat Kursi memiliki manfaat selain daripada itu.

Di sunnahkan membaca Ayat Kursi sebelum tidur, agar tidur kita dijaga malaikat. Terhindar pula dari gagguan jin dan setan. Dilanjut membaca surah Al-Ikhlas, Al-Falaq dan An-Nas. Kebarakahan senantiasa Allah berikan atas diri seseorang yang membacanya. Ketiga surat pendek itu sangat besar khasiatnya. Kemudian membaca dzikir harian, seperti tasbih, shalawat nabi dan istighfar. Dengan memperbanyak dzikir, keimanan seseorang akan semakin kuat. Jika santri tidak masuk ngaji sore, ia dikenakan ta’zir membaca Al-Qur’an di bawah terik matahari disertai Tanya jawab tajwid.

Hidayatus Sibyan berisi dasar ilmu tajwid. Tujuannya untuk mempermudah pelafalan Al-Qur’an. Dalam bahasa arab, salah pengucapan berbeda pula maknanya. Kitab Jawahirul Kalamiyah. Kitab ini membahas tentang rukun iman. Pertama, Iman kepada Allah. Bagaimana cara kita mengimani atau meyakini-Nya. Kedua, Iman kepada Malaikat. Seperti yang kita ketahui bahwa malaikat diciptakan dari nur. Kita tida dapat melihatnya, namun kita wajib mengimani bahwa malaikat itu ada. Kita juga tahu setiap malaikat memiliki nama dan tugas sendiri. Ketiga, iman kepada kitab Allah. Allah SWT telah menurunkan kitab sebagai penjelas dan peringatan.

Keempat, iman kepada Rasul-Nya. Kita senantiasa percaya, bahwa Allah telah megutus seorang nabi. Dengan membawa peringatan dan kabar bagi umat. Dengan sifat dan mu’jizat yang telah diberikan Allah SWT. Kelima, kita beriman kepada hari akhir. Sekarang ini, kita hidup di akhir zaman. Bumi smakin tua, hidup kita di dunia sebentar lagi. Di dunia ini, kita hanyalah tamu. Dimana tamu juga akan kembali ke tempat yang semestinya. Tamu juga harus pulang ke kehidupan yang kekal. Karena dunia ini hanyalah kehidupan fana. Terakhir, kita beriman kepada Qadha’ dan Qadar. Semua yang kita lakukan sudah ditaqdirkan oleh Allah SWT.

Di Ponpes Roudlatush Shalihin, santri wajib mengikuti kegiatan madrasah. Dilakukan setiap hari kecuali hari Ahad, pukul 05.30-06.30. Bertempat di pondok pusat Roudlatush Shalihin (pondok putra). Menjalin dan menjaga ukhuwah antar santri. Setiap hari, santri wajib melaksanakan shalat tahajjud dan shalat dhuha. Biasanya, setelah shalat Subuh, satri membaca surat Yasin.  Apabila ada santri yang tidak mengikuti madrasah, ta’zirnya menerangkan pelajaran madrasah.

Setiap hari Kamis, para santri melaksanakan kegiatan Ubudiyyah. Ubudiyyah salah satu cara seseorang untuk bersungguh-sungguh beribadah. Melaksanakan perintah Allah dalam kehidupan sehari-hari. Tidak sekedar ibadah saja, kita dituntut untuk bertawadhu’. Melakukan dengan rasa takut, rendah hati dan sabar.  Dengan diiringi rasa takut, maka ibadah kita akan sungguh-sungguh dan ikhlas. Senantiasa kita bertawakal kepada Allah SWT.

Kegiatan di Ponpes Roudlatush Shalihin berhubungan dengan pendidikan islam klasik. Terdapat pendidikan khas islam di sana. Seperti kegiatan ziarah yang rutin dilakukan setiap hari Jum’at. Adapun kegiatan lainnya yang masih berkaitan dengan khazanah islam. Dari kegiatan semua itu, bertujuan agar budaya islam terus terjaga. Seperti adanya Ro’an atau kerja bakti. Untuk mempererat ukhuwah islamiyyah di pesantren. Tak hanya itu, senantiasa mengkaji berbagai kitab di dalamnya.

Guru atau ustadz memiliki tanggung jawab besar. Mereka di tuntut memberikan ilmu dan pengajaran yang baik. Guru diberi amanah untuk menyebarkan ajaran islam maupun ilmu lainnya. Agar para santri mendapat bekal baik dunia maupun akhirat. Pondok Pesantren Roudlatush Shalinin menggunakan kurikulum madrasah. Setiap hari para santri wajib mengikuti kegiatan madrasah.

Untuk metode pembelajaran, Ponpes Roudlatush Shalinin menggunakna metode hafalan. Setiap hari Senin, bagi santri yang sudah tidak sekolah, wajib menyetorkan hafalan. Setoran diberikan kepada umi atau ustadzah. Biasanya santriwati Roudlatush Shalihat bergabung dengan santri dari pondok lain. Tak jauh dari pondok putri juga ada satu pondok pesantren lagi. Tetapi ponpes itu lebih kecil dan sedikit santrinya. Itu dilakukan pada pukul 09.00 atau 09.30. sampai jam berapa itu tergantung selesainya setoran. Banyaknya santri yang menyetor , waktu selesainya pun juga lama. Pernah juga selesai sampai adzan dzuhur.

Pondok Pesantren Roudlatush Shalinin terdiri dari enam fashal. Fashal satu atau kelas satu untuk santri baru. Santri fashal satu, baru belajar Kitab Jurumiyyah. Kitab ini merupakan pelajaran dasar berbahasa Arab. Kitab Jurumiyyah membahas tentang ilmu nahwu. Ilmu nahwu merupakan kaidah bahasa arab. Tentang bentuk katanya seperti apa. Bagaimana keadaannya sebelum ditambah mufrad. Adanya ilmu nahwau membatu dalam pengucapan bahasa arab. Dalam pelajaran bahasa arab di kelas, itu seperti fi’il, isim dan huruf. Selain kitab Jurumiyyah, santri fashal satu juga mengkaji Tarikh Nabi Muhammad SAW.

Fashal dua atau santri kelas dua tingkatannya naik sedikit. Yaitu mempelajari kitab Jurumiyyah Taqrirah. Materinya lebih banyak dari kitab Jurumiyyah fashal satu. Selain itu, belajar pula akhlaq banin I dan Aqidah al-‘Awam.  Sedangkan fasahal tiga, santri juga belajar akhlaq banin tingkat II. Mengkaji Kitab Syarah Arba’in Nawawi. Kitab Arba’in Nawawi karya Imam Nawawi. Kitab ini banyak digunakan karena simple tapi pasti. Seperti membahas akidah islam, muamalah dan syariah islam. Kajian kitab Arba’in Nawawi dilaksanakan hari Jum’at maupun Sabtu. Santri fashal empat,biasanya mempelajari Sharaf. Menggunakan kitab Qawa’id al Sharaf. Salah satu cabang ilmu nahwu. Di mana mengkaji kaidah-kaidah dalam bahasa arab.

Untuk santri fashal lima ponpes Roudlatush shalihin tidak ada. Karena para santri sudah boyongan. Boyongan sendiri seperti lulusan. Dengan kata lain, para santri fashal lima sudah lulus semua. Namun, ada juga fashal enam di atasnya. Yaitu santri yang masih mondok dengan niatan lama. Biasanya santri paling lama mondok selama sembilan tahun. Di mana saat itu santri akan mendapat ijazah dari pondok. Kebanyakan santri hanya mondok selama enam tahun. Saat itu, santri tidak mendapat ijazah pondok. Hanya sertifikat yang menerangkan ia pernah mondok di pesantren.

Para santri fashal tiga dan empat biasanya berlatih terbangan. Semacam qasidahan dengan rebana. Kreativias santri Roudlatush Shalihin menggunakan alat-alat bekas untuk terbangan. Seperti gendang dari galon air mineral. Dipadu rebana yang khas pondok. Kreativitas santri sangat bagus dengan memanfaatkan barang di sekitar. Uniknya lagi, yang memainkan alat-alat itu adalah santri putrinya. Itu sangat unik bagi saya. Karena saya sering menjumpai santri putra yang memainkan alat terbangan. Dengan lihai para santri memainkan dan bernyanyi mengikuti irama.

Terbangan itu akan tampil di acara Akhirussanah pesantren. Akhirussanah digelar pada sebelas Mei mendatang. Banyak santri yang meminta agar datang ke acara tersebut. Saat itu saya hanya menjawab “insyaAllah”. Karena tidak tahu, apakah bisa datang atau tidak. Acara Akhirussanah di pustkan di pesantren putra. Karena tempatnya yang luas dan memadahi. Para orang tua santri turut di undang pula ke acara tersebut. Di sanalah terbangan akan di tampilkan.

Jujur, sebagai mahasiswa suasana  di pesantren sangatlah tenang. Saya belum pernah merasakan kehidupan di pesantren. Setiap waktu diisi kegiatan bermanfaat. Jika ada waktu luang, biasa digunakan untuk hafalan. Ada juga yang berkumpul untuk berbincang-bincang. Karena saya live in pada hari Minggu, jadi tidak banyak kegiatan yang dilakukan. Setelah shalat Isya’ dan membaca aurad Ratibul Haddad, santriwati berkumpul di kamar tamu. Sebenarnya itu bukan kamar tamu, melainkan kamar santri. Karena kelompok saya live in, jadi santri di kamar saya sementara waktu tinggal di kamar lain. Malam Seninnya, sebagian santri berkumpul di kamar kelompok saya dengan bercerita. Santriwatinya sangat ramah dan humoris.

Selama saya live in pesantren. Saya mendapat pelajaran tersendiri di sana. Kemandirian, tanggung jawab dan kerja sama sangat dibutuhkan di kehidupan kita. Apalagi saya mnejumpai seorang santri berasal dari Lampung. Begitu jauhnya ia dengan keluarga terutama orang tua. Alasan ia memilih pondok pesantren di Jawa, karena ia ingin suasana baru. Ingin tahu pula adat dan kebudayaan di Jawa. Ia pasti rindu dengan orang tuanya. Tapi karena keinginan ia sendiri mencari ilmu agama yang jauh dari asalnya, ia memendam easa rindu itu. Meski awalnya ia sering menangis saat terbayang keluarga di sana. Ia berusaha tabah, sabra dan ikhlas. Karena ia di Jawa untuk menuntut ilmu untuk bekal di akhirat.

Mengkaji Kitab Al-Muwaththa' 2

Nama   : SyarahAyuNurAnnisa

NIM    : 175231144

Kelas   : PBS 2D

AL-MUWATHTHA’ LIL IMAM MALIK jilid 2

Penerjemah: Muhammad Iqbal Qadir

Jakarta :PustakaAzzam, 2010

MENJAGA KEHORMATAN DIRI

Dalam kitab Al-Muwaththa’lil Imam Malik الجزءالثا نى jilid 2 hlm. 998, telah di riwayatkan mengenai orang yang suka meminta-minta kepada orang lain.

وَ حَدُّ ثَنِي عَنْ مَا لِكٍ عَنْ نَا فِعٍ عَنْ عَبْدِ ا اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولُ ا الله ص م قَالَ, وَ هُوَعَلَى المِنْبَرِ , وَهُوَ يَذكُرُالصَّدَقَةَ والتَّعَفُّفَ عَنِ المَسْأَ لَةَ : " الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌمِنَ الْيَدِالسُّفْلَى , وَالْيَدُالْعُلْيَا هِيَ الْمُنْفِقَةُ , وَالسُّفْلَى هِيَ السَّا ئِلَةُ. "

أخرجه البخارىّ فى : 24- كتا ب الزكاه,18- با ب لاصدقة أِلاعن ظهر غى

ومسلم فى : 12- كتاب الزكاة , 32 – با ب بيا ن أن اليدالعلياخيرمن اليد السفلى, حديث 93    

DalamkitabterjemahanAl-Muwaththa’ jilid 2 hlm. 571, 

وَ حَدُّ ثَنِي عَنْ مَا لِكٍ عَنْ نَا فِعٍ عَنْ عَبْدِ ا اللهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّ رَسُولُ ا الله ص م قَالَ, وَ هُوَعَلَى المِنْبَرِ , وَهُوَ يَذكُرُالصَّدَقَةَ والتَّعَفُّفَ عَنِ المَسْأَ لَةَ : " الْيَدُ الْعُلْيَا خَيْرٌمِنَ الْيَدِالسُّفْلَى , وَالْيَدُالْعُلْيَا هِيَ الْمُنْفِقَةُ , وَالسُّفْلَى هِيَ السَّا ئِلَةُ. "

Artinya :

Ia (Yahya) meriwayatkan kepada ku dari Malik, dari Nafi’, dari Abdullah bin ‘Umar, bahwa Rasulullah SAW bersabda saat sedang berada di atas mimbar menyinggung tentang sadakah dan tidak meminta-minta untuk menjaga kehormatan diri, “ Tangan di atas lebih baik daripada tangan di bawah. Dan tangan di atas adalah orang yang berinfak, sedangkan tangan di bawah adalah orang yang meminta-minta.”

Dinuki loleh Al-Bukhari, pembahasan tentang zakat, bab “Tidak Ada Sadakah Kecuali dari Orang Kaya”, hadits Muslim, pembahasan tentang zakat, bab “Tangan di atas Lebih Baik daripada Tangan di bawah”

Menelaah hadits di atas, “Tangan di atas” artinya, member sesuatu yang kita punya kepada orang lain. Kita jauh lebih berharga dan terhormat. Karena kita telah mengeluarkan hak orang lain yang ada dalam harta kita. Dalam islam, istilah jaim dikenal dengan muru’ah atau menjaga kehormatan. Apabila kita menjaga kehormatan, akan mucul kewibawaan dalam diri kita. Sadakah memang dianjurkan dalam islam. Karena dengan kita mengeluarkan harta untuk orang lain dengan ikhlas, InsyaAllah, Allah SWT akan menggantinya lebih.

Seorang yang beriman, hendaknya bergantung kepada Allah SWT, bukan kepada manusia. Orang yang menjaga kehormatan dirinya, kelak Allah akan menjaganya. Diriseseorangakanmenjadimulia, denganmenjaga image dirinya. Islam telah mengajarkan tentang bersadakah dan infaq. Orang yang bersadakah, akan di tinggikan derajatnya oleh Allah SWT. Hidupnya jauh lebih tenang daripada orang yang meminta-minta.

Berbalik dengan “Tangan di bawah“ yang artinya menerima pemberian. Ketika kita menerima pemberian orang, tanpa kita sadari diri kita merasa hina dan tercela. Martabat kita jauh lebih rendah. Seperti pengemis, kerjanya hanya meminta-minta di lampu merah, took dan lainnya. Sama halnya dengan meminta sesuatu kepada orang lain. Dalam islam, meminta-minta haram hukumnya. Lebih baik sedikit dengan hasil jerih payah sendiri. Daripada banyak, tapi meminta-minta dengan wajah lemah.

Sudah jadi tradisi, apabila ada orang bepergian, pasti ada yang meminta sesuatu. Padahal meminta oleh-oleh, akan memberatkan beban orang yang bepergian. Seakan-akan hidup kita rendah dan tidak mampu membeli sendiri. Tanpa kita sadari, meminta sesuatu ke orang lain akan menurunkan derajat kita. Sebagai seorang muslim, tidak dibenarkan meminta sesuatu kepada orang lain. Lain halnya, jika kita diberi hadiah atau lainnya tanpa kita yang meminta. Pemberian itu boleh kita terima, karena tidak baik menolak pemberian orang. Bukan berarti kita yang meminta duluan.

Kehormatan diri kita akan hina, jika meminta-minta kepada orang lain. Image yang kita jaga sebelumnya, juga hancur akibat meminta-minta kepada orang lain. Senantiasa kita bersyukur dan merasa cukup atas pemberian Allah SWT. Kelak Allah akan mencukupkan kepada kita. Hindari juga sikap tamak, rakus dalam hati. Serta menjauhi diri dari ketergantungan kepada manusia. Jangan menuruti hawa nafsu untuk meperoleh sesuatu. Jatuhnya, kita nanti akan meminta-minta kepada orang lain.

Kondisi Kitab Al-Muwaththa’ jilid 2 terdiri dari 728 lembar. Dengan cover HC atau tebal serta kertas berwarna putih. Kitab Al-Muwaththa’ jilid 2, di terjemahkan oleh M. Iqbal Qadir. Kitab asli Al-Muwaththa’ jilid 2 dimulai dari halaman 443-1061, dengan cover HC. Kitab Al-Muwaththa’ jilid 2 menggunakan kertas berwarna putih kusam. Kitab Al-Muwaththa’ di tulis oleh Imam Malik bin Anas.

Imam Malik, seorang Imam Mahdzab dikenal dengan kitab Al-Muwaththa’. Bernama asli Malik bin Anas bin Malik bin Abi Amir bin Amr bin Al-Harits bin Ghaiman bin Hasyat bin Amr bin Harits. Beliau lahir pada tahun 93 H di Madinah. Pendiri Mahdzab Maliki ini sangat fasih dalam ilmu fiqh dan hadits. Membutuhkan waktu 40 tahun untuk menyelesaikan kitabnya.

Beliau menerima 900 hadits dari gurunya. Selain itu, terdapat pula 300 hadits dari para thabi’in. Diantara guru yang ia dapati, salah satunya Nafi’bin Abi Nu’aim dan Az-Zuhri. Serta muridnya bernama Ayyub bin Abu Tamimah As Sakhtyani dan Imam Asy Syafi’i. Kitab Al-Muwaththa’ berisi mengenai problematika fiqh, akhlak dan hadits lainnya. Keshahihan hadits yang ia tulis telah diuji.

Seperti Imam Syafi’i mengangap, kitab Al-Muwaththa’ sebagai kitab yang mengandung kebenaran setelah Al-Qur’an. Hal ini karena, Imam Malik sangat tegas dalam menerima hadits. Karena penyakit yang dideritanya, selama tujuhtahun, Imam Malik tidak berkunjung ke Masjid Nabawi. Pada 179 H, Imam Malik wafat di usia 85 tahun. Beliau di makamkan di Jannatul Baqi’, Madinah.

Dalam studi islam klasik, meminta-minta kepada orang lain tidak di benarkan. Seperti halnya meminta oleh-oleh kepada orang yang bepergian. Meminta-minta dalam islam sangat dilarang dan haram hukumnya. Hendaknya kita bersyukur dengan apa yang kita punya. Belum tentu yang dimintai lebih mampu dari yang meminta. Saat kita meminta,  apakah pernah kita berfikir keadaannya? Iyakalau yang dimintai sanggup dan punya.

Tapi bagaimana jika yang kita mintai kesusahan? Atau bahkan ada yang berhutang demi orang yang meminta? Na’udzubillah…Janganlah menjadi beban bagi saudara sendiri. Hendaknya kita meringankan beban saudara kita. Menolong,bersadakah, berinfaq kepada orang yang membutuhkan.

Membutuhkan proses panjang mencari kitab Al-Muwaththa’. Dari mulai menemukan kitab terjemahan hingga kitab asli. Kesan pertama saat membuka kitab Al-Muwaththa’ yang asli, adalah pusing dan bingung. Daftar isi antara kitab asli dan tarjim berbeda. Pandai-pandai kita menguasai kosa kata bahasa arab. Dengan kerja keras mengkaji Kitab Al-Muwaththa’ jilid 2, penulis berharap semoga kajian ini bermanfaat bagi kita semua. Dan bias menjadi pembelajaran untuk diri yang lebih baik. 

syarahayu_iainska